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  梦***士 2014-06-28 11:43:04:

  元稹还是著名的爱情诗人。贞元十五年（799）冬，21岁的元稹寓居蒲州（今山西永济），与其母系远亲崔姓之少女名“双文”者（即后来传奇小说《莺莺传》中的崔莺莺）恋爱。然而贞元十九年在长安入秘书省任校书郎后，与太子宾客韦夏卿之女韦丛（成之）结婚，蒲城女子遂被抛弃。婚后六载，韦丛病故。不到两年，纳妾安氏。后又续娶裴淑（柔之）。他以自己的爱情和婚姻体验，写作了一些爱情诗和悼亡诗，现存八十余首。陈寅恪《元白诗笺证稿》云：“微之自编诗集，以悼亡诗与艳诗分归两类。其悼亡诗即为元配韦丛而作。其艳诗则多为其少日之情人所谓崔莺莺者而作。微之以绝代之才华，抒写男女生死离别悲欢之情感，其哀艳缠绵，不仅在唐人诗中不可多见，而影响及于后来之文学者尤巨”（第四章《艳诗及悼亡诗》）。的确，在元稹以前，中国正统文人的诗歌较少写自己的爱情。爱情诗往往出自民歌，如《诗经》的“风”诗，两汉、南北朝的乐府民歌。在唐代，元稹是李商隐之前唯一一位大量写作爱情诗的诗人，也是唐代唯一一位既大胆写自己的恋爱生活，又写夫妻爱情及悼亡之情的诗人。然而后人对其爱情、婚姻生活与其爱情作品的关系问题，也多有批评。
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  j***i 2014-07-21 16:52:41:

  一个老是受班上同学欺负的瘦弱小男孩，因为拥有一种特殊能力而强大：他能“ 偷别人的影子” ，因而能看见他人心事，听见人们心中不愿意说出口的秘密。他开始成为需要帮助者的心灵伙伴，为每个偷来的影子点亮生命的小小光芒。[1] 某年灿烂的夏天，他在海边邂逅一位又聋又哑的女孩。他该如何用自己的能力帮助她？他将如何信守与她共许的承诺？[2] [3]不知道姓氏的克蕾儿。一个会用风筝写出“我想你”的女孩啊，让人永远都忘不了。[3] 一段缠绵多年的爱恋，一段进行中的不完美爱情。故事温柔风趣，轻盈优雅，能让你我真正感受到心跳的爱情疗愈小说。一个爱与友情盛开的美丽世界，在此，想象力超越了一切日常生活及人际关系。一本关于童年追忆、关于深藏在成年人内心深处梦想的小说。马克．李维一贯的写作风格，国外出版社定义本书为“温柔又风趣”。容易贴近台湾女性读者的心。有浪漫的爱情元素、父母亲子课题、朋友相挺的义气，迎合大众市场。爱情场景刻画细致，对白浪漫感人，尤其结局会让女性感动。母子亲情的刻画很催泪。跟《那些我们没谈过的事》写法相似，有不美满家庭长大的主角、有贴心好友、一段多年的爱恋、一段进行中的不完美爱情……最后，多年的情人浪漫复合。 2作品目录 楔子 001·我的童年就在那里，带点忧愁又有点悲痛，在这外省的小城市里，我拼命等着伊丽莎白垂怜而看我一眼，在绝望中等待长大。影子的秘密 005·为每一个你所偷来的影子找到点亮生命的小小光芒，为它们找回隐匿的记忆拼图，这便是我们对你的全部请托。海滩上的克蕾儿 071·她凝视着我，漾出一朵微笑，并且在纸上写下：“你偷走了我的影子，不论你在哪里，我都会一直想着你。” 吕克的梦想 089·生命中某些珍贵的片刻，其实都来自于一些微不足道的小事。如果我今晚没有留下来，我想我永远不会与母亲有此番深谈。与母亲一起离开阁楼后，我最后一次踱回天窗底下，默默感谢我的影子。苏菲的伤 131·我只是你生活里的一个影子，你却在我的生命里占有重要地位。如果我只是个单纯的过客，为何要让我闯入你的生活?我千百次想过要离开你，但仅凭一己之力我做不到。 偷影子的人被唤回的记忆 173·不知道姓氏的克蕾儿。这就是你在我生命里的角色，我童年时的小女孩，今日蜕变成了女人，一段青梅竹马的回忆，一个时间之神没有应允的愿望。用风筝写下的思念 201·一个会用风筝向你写出“我想你”的女孩啊，真让人永远都忘不了她。致谢 / 221 他们眼中《偷影子的人》/ 224 3点评鉴赏 《偷影子的人》是马克·李维的第10部作品，该书在法国首印45万册，位列全年销量排行榜的总冠军，法国媒体惊叹：“销售得比影子消失的速度还快！”这部作品完美展现了马克·李维温柔风趣的写作风格，有催人泪下的亲情、浪漫感人的爱情和不离不弃的友情，清新浪漫的气息和温柔感人的故事相互交织，带给读者笑中带泪的阅读感受，是一部唤醒童年回忆和内心梦想的温情疗愈小说。
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  u***g 2014-07-21 16:41:44:

  你们很美，”他继续往下说“但是很空虚，没有人会为你们而死，没错，一般过路的人，可能会认为我的玫瑰和你们很像，但她只要一朵花就胜过你们全部，因为她是我灌溉的那朵玫瑰花；她是那朵我放在玻璃罩下面，让我保护不被风吹袭，而且为她打死毛毛虫的玫瑰；因为，她是那朵我愿意倾听她发牢骚、吹嘘、甚至沉默的那朵玫瑰；因为，她是我的玫瑰。 　　——《 Le Petit Prince 》 　　 　　 　　 “我去过很多地方。我活过一些年头。”John Berger曾经在一本随笔集中这样写道，“我把那些故事编述一集。每段叙述都从一副图像开始，这些图像唤起了对相会之地的回忆……我希望，读者也会情不自禁地说：我以前来过这里……”五年之前，他写下了《The Sense of Sight》，在中国，这本书被译为“讲故事的人” 　　 　　人人都会讲故事，但不代表人人都是“讲故事的人”，实际上，讲故事的人在今天已经几乎销声匿迹。讲故事的人对我们来说已经变得非常遥远，而且越来越远……能够精彩讲述一个故事的人正变得越来越少。相反的情况倒是越来越多；有的人想听故事，四座之人只能面面相觑。这就好比曾经是我们最不可或缺的能力、最保险的财产，现在被剥夺了：这就是分享经验的能力。 　　 　　也许你要反驳我，小说不是故事么？电视剧不是故事么？电影不是故事么？同理，那小说家、编剧、导演不就是讲故事的人么？我绝对钦佩小说家、编剧、导演所殚精竭虑的一切，然而，他们只是“叙述者”，而并非“讲故事的人” 　　 　　如今经验的贬值和日益私密化导致了讲故事传统的萎缩，没有人愿意轻易把自己内心的东西和经历的岁月告知于他人。交流仍然存在，但是仅仅局限于无关痛痒的生活琐事，没有人愿意把他摸爬滚打的窘状贡献出来做彼此的笑谈。而与此同时，没有了讲故事的人，想听故事的人却越来越多，这，便是小说的兴起。 　　 　　小说与讲故事的区别在于，讲故事的人从自己或者他人经验中获取他所要的故事，转而又把这种经验转变为听故事的人的经验。即是说，讲故事的人分享经验，而小说家则不同，他封闭自己，小说正是诞生于日益封闭的孤独个体之中。本雅明在《小说的危机》中的说法，现代以来，小说阅读已经影响到了我们的生活，人类的内心日趋沉默，小说阅读的泛滥是其罪魁祸首，同时，也正是小说阅读的泛滥彻底杀死了讲故事的传统。 　　 　　我们不去追究本雅明说的是否过于偏激，但沉下心来仔细回想看看，除了日复一日的冷笑话、荤段子，你有多久没有认认真真地听过一个人语速缓缓地，认认真真地将他经历的或听闻的，前因后果，跌宕起伏地讲给你听了。 　　
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  m***l 2014-03-13 13:33:10:

  值！值！值！很好的书，正版价格也划算，满意！读书可以使自己的知识得到积累，君子学以聚之。总之，爱好读书是好事。让我们都来读书吧。 \N其实读书有很多好处,就等有心人去慢慢发现. 最大的好处是可以让你有属于自己的本领靠自己生存。 \N让你的生活过得更充实，学习到不同的东西。高尔基先生说过：“书籍是人类进步的阶梯。”书还能带给你许多重要的好处。 \N\N多读书，可以让你觉得有许多的写作灵感。可以让你在写作文的方法上用的更好。在写作的时候，我们往往可以运用一些书中的好词好句和生活哲理。让别人觉得你更富有文采，美感。 \N\N多读书，可以让你全身都有礼节。俗话说：“第一印象最重要。”从你留给别人的第一印象中，就可以让别人看出你是什么样的人。所以多读书可以让人感觉你知书答礼，颇有风度。 \N\N多读书，可以让你多增加一些课外知识。培根先生说过：“知识就是力量。”不错，多读书，增长了课外知识，可以让你感到浑身充满了一股力量。这种力量可以激励着你不断地前进，不断地成长。从书中，你往往可以发现自己身上的不足之处，使你不断地改正错误，摆正自己前进的方向。所以，书也是我们的良师益友。 \N\N多读书，可以让你变聪明，变得有智慧去战胜对手。书让你变得更聪明，你就可以勇敢地面对困难。让你用自己的方法来解决这个问题。这样，你又向你自己的人生道路上迈出了一步。 \N\N多读书，也能使你的心情便得快乐。读书也是一种休闲，一种娱乐的方式。读书可以调节身体的血管流动，使你身心健康。所以在书的海洋里遨游也是一种无限快乐的事情。用读书来为自己放松心情也是一种十分明智的。 \N\N读书能陶冶人的情操，给人知识和智慧。所以，我们应该多读书，为我们以后的人生道路打下好的、扎实的基础！读书养性，读书可以陶冶自己的性情，使自己温文尔雅，具有书卷气；读书破万卷，下笔如有神，多读书可以提高写作能力，写文章就才思敏捷；旧书不厌百回读，熟读深思子自知，读书可以提高理解能力，只要熟读深思，你就可以知道其中的道理了；感受世界的不同。 \N\N不需要有生存的压力，必竞都是有父母的负担。 虽然现在读书的压力很大，但请务必相信你是幸福的。 \N在我们国家还有很多孩子连最基本的教育都没办法享受的。 \N所以，你现在不需要总结，随着年龄的成长，你会明白的，还是有时间多学习一下。 \N古代的那些文人墨客,都有一个相同的爱好-------读书.书是人类进步的阶梯.读书是每个人都做过的事情,有许多人爱书如宝,手不释卷,因为一本好书可以影响一个人的一生
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  1***m 2013-11-12 20:11:43:

  元稹为人刚直不阿，情感真挚，和白居易是一对好友。白居易这样评价元稹“所得惟元君，乃知定交难”，并说他们之间的友谊是“一为同心友，三及芳岁阑。花下鞍马游，雪中杯酒欢。衡门相逢迎，不具带与冠。春风日高睡，秋月夜深看。不为同登科，不为同署官。所合在方寸，心源无异端。”而元稹对白居易关心，更凝结成了千古名篇《闻乐天授江州司马》。 除了流芳千年的“元白之谊”，元稹和妻子韦丛的半缘情深也为人津津乐道。 唐德宗贞元十八年（802年），太子少保韦夏卿的小女儿年芳20的韦丛下嫁给24岁的诗人元稹。此时的元稹仅仅是秘书省校书郎。韦夏卿出于什么原因同意这门亲事，已然无从考证了，但出身高门的韦丛并不势利贪婪，没有嫌弃元稹。相反，她勤俭持家，任劳任怨，和元稹的生活虽不宽裕，却也温馨甜蜜。可是造化弄人，唐宪宗元和四年（809年），韦丛因病去世，年仅27岁。此时的31岁的元稹已升任监察御史，幸福的生活就要开始，爱妻却驾鹤西去，诗人无比悲痛，写下了一系列的悼亡诗。最著名就是： 《离思五首》【其四】 书画家王靖先生作品元稹《离诗》 书画家王靖先生作品元稹《离诗》 曾经沧海难为水，除却巫山不是云。取次花丛懒回顾，半缘修道半缘君。 用世间至大至美的形象来表达对亡妻的无限怀念，任何女子都不能取代韦丛。 《遣悲怀三首》【其二】 昔日戏言身后意，今朝都到眼前来。 衣裳已施行看尽，针线犹存未忍开。 尚想旧情怜婢仆，也曾因梦送钱财。 诚知此恨人人有，贫贱夫妻百事哀。 《遣悲怀三首》作于韦丛去世后两年。虽然就在同年，元稹即在江陵府纳了妾，有些言行不一，但是他对韦丛的感情是真挚的。我们不能用王维终不再娶的标准来衡量每个人。 是的，也许我们无法像元白那样风雅相深，但可以学习他们的患难与共；也许我们无法拥有像韦丛一样的贴心爱人，但可以像他们一样去关心身边的人。 关于《莺莺传》里张生是否即为元稹的问题 早在宋代，王性之、赵德麟即提出了张生为元稹自寓的说法。近人鲁迅、陈寅恪、孙望、卞孝萱等也力主此说，鲁迅《中国小说史略》认为“篇末文过饰非，遂堕恶趣。”对于上述观点，不少论者纷纷撰文商榷。他们认为：张生绝非元稹自寓，在张生形象中确有元稹的影子，但影子只能是影子，不等于元稹本人。“仅仅根据作家塑造出来的小说人物之行踪，勾勒作家生平，甚至编入年谱，写入传记，并以此抨击作家的人品，显然是难于服人的。”吴伟斌《“张生即元稹自寓说”质疑》认为作者将其辩护词写进小说，用意在剥开张生的画皮。 总体来看，古代男子拥有相对女性绝对的优势地位，同时受传统“三从四德”的腐化，即使多么有自觉性的男性，也不免带上一些轻视女性的观点。元稹受到这样的影响是无疑的，里面有他的影子是自然的。但是需要仔细谨慎的进行艺术作品的鉴别，而不能人云亦云，主观武断。
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  n***g 2013-11-03 12:18:42:

  元微之，即元稹，唐朝一代才子，和白居易并称为”元白“，两人之间的友谊通过诗句的唱和，流传千古。但现在世人往往更知道白居易，而不知道元微之，其实是低估了元的诗才。少年时，我也不知道元微之是谁。记得曾经读过黄景仁的一句诗”他年脱便微之过，百转千回只自怜“，诗中的”微之“一开始不知道是谁，查了半天才搞明白就是元微之，化用的是元稹和崔莺莺（具体可见《莺莺传》，又名《会真记》）的故事。 下面我就摘几首元微之写给或唱和白居易（乐天）的诗吧： 酬乐天劝醉 神曲清浊酒，牡丹深浅花。少年欲相饮，此乐何可涯。沉机造神境，不必悟楞伽。酡颜返童貌，安用成丹砂。刘伶称酒德，所称良未多。愿君听此曲，我为尽称嗟。一杯颜色好，十盏胆气加。半酣得自恣，酩酊归太和。共醉真可乐，飞觥撩乱歌。独醉亦有趣，兀然无与他。美人醉灯下，左右流横波。王孙醉床上，颠倒眠绮罗。君今劝我醉，劝醉意如何。 寄乐天 闲夜思君坐到明，追寻往事倍伤情。同登科后心相合，初得官时髭未生。二十年来谙世路，三千里外老江城。犹应更有前途在，知向人间何处行。 和乐天初授户曹喜而言志 王爵无细大，得请即为恩。君求户曹掾，贵以禄奉亲。闻君得所请，感我欲沾巾。今人重轩冕，所重华与纷。矜夸仕台阁，奔走无朝昏。君衣不盈箧，君食不满囷。君言养既薄，何以荣我门。披诚再三请，天子怜俭贫。词曹直文苑，捧诏荣且忻。归来高堂上，兄弟罗酒尊。各称千万寿，共饮三四巡。我实知君者，千里能具陈。感君求禄意，求禄殊众人。上以奉颜色，馀以及亲宾。弃名不弃实，谋养不谋身。可怜白华士，永愿凌青云。 酬乐天雪中见寄 知君夜听风萧索，晓望林亭雪半糊。撼落不教封柳眼，扫来偏尽附梅株。敲扶密竹枝犹亚，煦暖寒禽气渐苏。坐觉湖声迷远浪，回惊云路在长途。钱塘湖上蘋先合，梳洗楼前粉暗铺。石立玉童披鹤氅，台施瑶席换龙须。满空飞舞应为瑞，寡和高歌只自娱。莫遣拥帘伤思妇，且将盈尺慰农夫。称觞彼此情何异，对景东西事有殊。镜水绕山山尽白，琉璃云母世间无。 其他还有很多好诗，读这部诗集就行了。这部书由广陵书社影印，16开大小，字迹较清晰，读来很是悦目。
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  e***5 2013-09-22 17:04:18:

  ：褚遂良（公元596～658年），字登善，钱塘（今浙江省杭州市）人。唐代杰出书法家，与欧阳询、虞世南、薛稷并称“初唐四大家”。其书法中年刚健宽博，晚年圆润俊逸，对同时代及后世的书法影响深远，被尊为“唐之广大教化主”。传世作品有墨迹《大字阴符经》、《倪宽赞》、《临王献之飞鸟帖》、《临王羲之兰亭序》等，而公认可靠的均为碑版，仅有《伊阙佛龛之碑》、《孟法师碑》、《房玄龄碑》、《雁塔圣教序记》四件。 要探究一位书家的风格与成就，首要的任务就是明其渊源。 关于褚遂良的师承，历代记载基本上集中在虞世南、史陵、王羲之三人身上。如果将褚遂良的四件可靠作品与上述三位书家对应起来，可以发现，虞世南所给予的可能更多的是观念上的熏陶，王羲之更明显地作用于其晚年书风，而史陵则因史料的过于匮乏，成了一谜。褚遂良中年代表作《伊阙佛龛之碑》与《孟法师碑》的用笔方式，无疑归于北朝一脉，而其独特体貌似应另有所据。《书后品》记载：“褚首师虞，后又学史，乃谓陵日：‘此法更不可教人。’是其妙处也。”因此，“此法”无疑是褚遂良中年书风的秘密之所在。如果充分考虑史陵在其学书过程中的重要影响，是否可以这样认为：“伊阙佛龛之碑》与《孟法师碑》的风格特征直接源自史陵。史陵的作品固然无考，但刻于隋仁寿元年（公元601年）的《岐州舍利塔铭》（公元1800年出土），却一直令我这样设想：这就是史陵的书法。因为这件作品的体貌特征，与《孟法师碑》有着令人难以置信的相似。遗憾的是，这件作品也是刻石。 关于碑版“写手”与“刻手”的关系，在今天已成常识，所以不妨把探究的视线转移到那件备受争议的《大字阴符经》。沈尹默先生认为：“此经结衔为起居郎，与《伊阙佛龛碑》正同，知必贞观十年以后、十五年以前此五六年间所书。其字体笔势亦与《伊阙））为近。《伊阙》既经镌刻模拓，笔画遂益峻整，少飞翔之致，杂有刀痕故尔。”尽管台湾李郁周先生曾作全方位考证《大字阴符经》非褚遂良所书，据称已成定论，但我更愿意相信沈尹默先生基于“笔势”所作的直觉上的判断。至少，因此而使魏徵对其中年即“甚得王逸少体”的称誉有落实处，因此而能理解其中晚年书风的强烈嬗变，也因此使我们对《伊阙佛龛之碑》能“透过刀锋看笔锋”。 综上所述，史陵所传的“此法”，就是以北碑为体、“二王”为用的集成南北书风之法，这也是解读褚遂良《伊阙佛龛之碑》的不二法门。明乎此，才可能对《伊阙佛龛之碑》拙中媚、媚中拙的审美内涵有精深的体认和把握。 《伊阙佛龛之碑》系唐太宗第四子魏王李泰为其母文德皇后长孙氏死后做功德所刊。篆额题“伊阙佛龛之碑”。贞观十五年（公元641年）刻于河南洛阳龙门宾阳中洞与南洞之间。碑文纪年署名今已风化剥落，据欧阳修《集古录》记载，由中书侍郎岑文本撰，起居郎褚遂良书。为目前所见褚遂良楷书之最大者。传世墨拓以明代何良俊清森阁旧藏明初拓本为最善，拓工精良，字口如新，曾经清代毕泷、费念慈等递藏，现藏中国国家图书馆。今原色影印，以飨广大书法爱好者。查看全部热门推荐曹全碑 曹全碑￥93.20(7.9折)　　隶书起初孕育于战国时期，湖北云梦睡虎地出土的秦简和四川青川县出土的木牍上的文字，已把篆书化繁为简，圆转减少，方折渐多，结体方扁杂糅，用笔已有波势出现。发展到了西汉，文字的结体进一步变... 麓山寺碑 麓山寺碑20条(100%好评)￥118.80(8.8折)　　《麓山寺碑》又名《岳麓寺碑》，为李邕行书之典型。碑文镌刻于开元十八年（公元730年）九月。李邕应潭州司马窦彦澄之请，撰文并书之，时年五十三岁。碑石在湖南长沙岳麓书院。据王昶《金石萃编》卷... 伊阙佛龛碑 伊阙佛龛碑￥124.50(7.5折)　　褚遂良（公元596～658年），字登善，钱塘（今浙江省杭州市）人。唐代杰出书法家，与欧阳询、虞世南、薛稷并称“初唐四大家”。其书法中年刚健宽博，晚年圆润俊逸，对同时代及后世的书法影响深远，... 苏孝慈墓志 董美人墓志 苏孝慈墓志
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  尤***令 2023-09-22 17:45:03:

  🐶🐶🐶🐶🐶🐶🐶🐶🐶🐶🐶🐶
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  j***2 2023-01-13 17:26:02:

  物流丢失东西了不赔付，没有东哥简直太黑了。
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  s***6 2022-07-12 10:55:33:

  感觉实物比图片更好看，价格和质量成正比，这次购物非常满意，喜欢的宝宝赶紧下手